социальная обусловленность знания

        СОЦИАЛЬНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ ЗНАНИЯ — понятие, вошедшее в систематический оборот в марксистской эпистемологии 20 в. благодаря развитию ряда идей и подходов К. Маркса (критика фетишизма, идеологии вообще, понимание науки как всеобщего труда, идеи социального производства знания, практической природы познания). В социальной истории науки и социологии научного познания вопрос о связи общества, культуры, с одной стороны, и науки, знания вообще, с др., ставится в центр внимания. Систематизация всего многообразия современных трактовок проблемы С. о. з. дает три основные позиции: а) знание социально детерминировано; б) знание социально обусловлено; в) социальность знания не является каузально-объяснительным принципом, но сама есть продукт его философского и исторического осмысления.

        Первая позиция выражена социальным конструктивизмом, принимающим принципы методологической симметрии и каузального объяснения. Вторая предполагает, что влияние социума на знание нельзя ограничивать зависимостью, например, ученых от групповых интересов и идеологии, но следует рассматривать с точки зрения принципа Дюгема—Куайна как включенность знания в систему культуры и социальной коммуникации, а также и то, что социально-гуманитарные и естественные науки по-разному связаны с обществом. Обе эти позиции объединены онтологическим взглядом на общество и знание, как на две сферы, одна из которых тем или иным образом влияет на др. Данное влияние определяет генезис и развитие знания и имеет объективную природу, в принципе фиксируемую научными методами (социологией, психологией, лингвистикой). Третья позиция в понимании С. о.з. состоит в отказе от онтологизма и субстанциализма и замене их функционализмом и контекстуализмом. Не существует возможность вычленить знание само по себе из социокультурного контекста человеческой жизни и выявить особые факторы его формирования и эволюции. Историко-биографическое исследование дает только панораму разнообразных контекстов, функцией которых является знание, и не может выявить приоритетные причины тех или иных когнитивных предпочтений или решений. Принцип социальности познания рассматривается поэтому не как объяснение некоторого когнитивного феномена через выявление реальных причин его генезиса и развития, но как приписывание ему социального смысла и значения путем вписывания его в синхронное и пиахронное многообразие социокультурных контекстов.

        С м. Социальность познания, Социальная эпистемология.

        И. Т. Касавин

        Лит.: Касавин И.Т. Познание в мире традиций. М., 1990; Его же. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб., 1999; Мамчур Е.А. Проблемы социокультурной детерминации научного знания. М., 1987; Мамчур Е.А. Принцип арациональности и его границы // Смирновские чтения. М., 2001.